王实甫：别出心裁重新塑造《西厢记》

王实甫：别出心裁重新塑造《西厢记》

于贤娇

　　论《西厢记》，故事讲述了张生和崔莺莺的恋爱故事。唐贞元年间，张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺避雨。赶巧遇见了扶送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺。两人一见钟情。爱之细语：《西厢记》记录着崔莺莺与张生在普救寺的爱情故事，这里记载着崔莺莺与张生相识、相爱百转曲折的爱情足迹。

　　历来寺庙都是清静之地，与风花雪月的爱情故事链接不到一起，在历史的长河里唯独在普救寺却被历代文人墨客鉴证为真爱古寺，普救寺是一个传奇，是一个容易发生爱情故事的地方；普救寺位于冀屯乡褚邱村位于辉县市西南20公里处，辉焦公路、辉吴公路穿乡而过。多年来，褚邱广大群众有口皆碑，传说莺莺是本地人氏，张生和莺莺的恋爱故事发生在褚邱地区，并能找出一定的依据，这一切听来倒栩栩如生，让人真实可信，可遗憾的是，没有什么文字可考，又不足于相信它的真实存在。此外，还有莺莺坟、莺莺桥、白马将军庙都值得一去。

　　《西厢记》文笔优美，描述生动，巧妙地塑造了崔莺莺的形象，对崔莺莺来讲，她出身名门，相国之女，而且也受过非常严格的家教管制，对于封建伦理有着非常明确的认知与理解。但是她内心有强烈的爱情要求，但又在内心隐藏得很深。*后通过她的侍婢红娘，张生与她已相互用诗表达了爱意。当张生按照诗中约定相会时，崔莺莺却又“端服严容”，正言厉色地数落了张生的“非礼之动”。而后张生因相思病倒，崔莺莺大胆借探病为名，到房中与张生幽会。之后崔老夫人经过审问红娘了解了崔莺莺与张生的事情，事已至此，导致崔老夫人只能答应婚事，便要求张生必须进京考取功名才可。才有了后来莺莺十里摆下筵席为张生送行。相比之下，张生的形像则写得较为逊色。尤其是篇末，作者为了替张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱，竟藉其口大骂崔莺莺为“尤物”、“妖孽”、“不妖其身，必妖于人”，这就不仅使得人物形像前后不统一，也造成了主题思想的矛盾。如鲁迅《中国小说史略》所说:“篇末文过饰非，遂堕恶趣。”尽管如此，读者从作品的具体描述中却仍然感到崔莺莺令人同情，而张生的负心，则令人憎恶。《董西厢》从源头上改变了元稹《莺莺传》的思想倾向，把崔莺莺被张生引诱失身的悲剧故事改变为崔莺莺和张生为争取自愿结合的婚姻。董解元把轻薄文人张生改变为用情专一的青年；把深受封建礼教压抑的莺莺塑造成为能够冲破封建礼教束缚的少女；加上对正面人物如红娘、白马将军和反面人物如孙飞虎、崔老夫人的刻画，顺利完成了从《莺莺传》到《西厢记》的整体改变。经过千百年的顺利演变，这些地方，只有到了杰出戏曲作家王实甫手里才别出心裁，另辟蹊径，从而完成了崔张故事由说唱诸宫调到杂剧的重新创造。

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